起初有此錯覺，以為陳煒舜會在「紅樓非夢讌」探討《紅樓夢》這部小說的深層意義。
煒舜傳來幾句：「《紅樓夢》不僅是中國文學的高峰之作，也可謂清代生活的《百科全書》。現代人要了解自己的文化根本，學習如何待人處事，捧讀諸子百家可能頗費腦力，從《紅樓夢》入手卻能輕鬆自在，潛移默化……希望大家在品嚐『紅樓非夢讌』後，能夠對這部名著的方方面面，產生更濃厚的興趣。」
有關《紅樓夢》的討論，煒舜在接受專訪時提到：「書中的思維並非線性思維，而是一種環狀思維。」
為此，我請煒舜作出解釋。他的回應：「基督教的創世到末日審判、社會主義的五階段論，都是射線狀思維。而道家的『大曰逝、逝曰遠、遠曰返」，或儒家的『一治一亂』、『分久必合』，則是環狀思維。」
晚宴上談「環狀思維」不合時宜。談劉姥姥入大觀園，見識何謂精緻飲食文化，大家會聽得明白，心領神會。
桌上美食，從第八道「塵緣惘惘饅庵」（酥炸鹹魚包）、第九道「寶玉生日好架勢」（奶湯 子麵）至第十道「黛玉菊花詩奪魁」（雪燕菊花凍糕），大家興致都好，吃得更開心了。
來到抽獎環節，我是多麼希望可以拿到金耀基教授的《大學之理念》（他早年送我的簽名本，已送往中文大學圖書館特藏），可惜事與願違。
然後是「盛席華筵終散場」。不過，我們都知道，仍會有下一回的。
